Религиозный аутотренинг является низшей степенью духовного аутотренинга, в нем сложные понятия - "Универсальное психическое поле Вселенной" и "Непроявленное" подменяются на доступное пониманию простых людей - понятие "БОГ". У разных народов, в разные времена, все высшие посвященные служители культа во всех мировых религиях хорошо знали и понимали эту разницу, поэтому, чтобы не смущать рядовых служителей культа и простых верующих, эти знания скрывались и хранились под большим секретом, а "работали" с понятием "БОГ".

У разных народов боги или один бог имели одно или несколько имен, а также одну или несколько ипостасей - аспектов существования. Мы приведем наиболее общедоступную в наше время психотехнику древней индийской религии, которую обработал и упорядочил индийский мудрец Чайтанья. Эта психотехника является частью религиозной ветви - пути любви (бхакти -йоги), поэтому она рекомендуется верующим в бога Кришну для "обретения счастья и освобождения".

Мы излагаем джапа - медитацию, руководствуясь рекомендациями известного индийского религиозного деятеля Прабхупады.

Медитация означает "мысленное созерцание", но у созерцания должен быть объект. Чтобы избавиться от повседневных тревог, занимающих ум, верующий человек должен подняться над материальным уровнем, он должен попытаться закрепиться на трансцендентальном духовном уровне и сделать это можно с помощью джапа - медитации, постоянно повторяя имена Бога, общаясь с ним таким образом. Так как Бог - это высший духовный уровень, то верующий с помощью повторения имен Бога (джапа - медитация) также автоматически попадает на духовный уровень бытия.

Согласно различным религиозным Писаниям у Бога много имен: Кришна, Рама, Иегова, Аллах, Будда и др. Повторение имен Бога оказывает очистительное действие и поднимает человека с материального уровня на духовный, изменяя при этом архитектонику его мозга и состояние сознания. В Индии верующие повторяют имена бога в форме мантр. На санскрите "ман" означает "ум", а "тра" означает "освобождение", следовательно, мантра, - это комбинации трансцендентальных звуков, освобождающая ум от тревог и волнений, создающая особый "рабочий" фон сознанию для его обручения с Вечностью.
Ведическая литература "Кали - сан тарана Упанишад", рекомендует маха - мантру. Эти шестнадцать слов - Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе - особенно рекомендуется и употреблению в Кали - йогу, эпоху ссор, тревог и лицемерия". Имя Кришна означает "всепривлекающий", имя Рама - "всерадующий", а Харе - это обращение к энергии преданного служению Богу. Таким образом, маха - мантра означает: "О всепривлекающий, о всерадующий Господь, о энергия Господа, прошу позволь мне преданно служить тебе".

Техника джапа-медитации - это чтение маха -мантры на четках, состоящих из 108 бусин, нанизанных вкруговую, со сто девятой большой бусиной посередине, представляющей "Кришну. Начинают с бусины следующей прямой за ней. Зажав бусину между большим и средним пальцем, вслух произносят текст маха -мантры. Повторяют эту мантру на каждой бусине четок, пока не доходят до большой бусины, тогда поворачивают четки и идут в обратном направлении. На большой бусине мантру не читают и через нее не перескакивают.

Чтение маха -мантры на каждой из 108 бусинок четок дает один "круг" и занимает пять-семь минут. Каждое слово мантры произносится четко" это считается очень важным моментом джапа -медитации. Рекомендуется выполнять джаиа -медитацию полчаса утром и полчаса вечером ежедневно, а при серьезных занятиях - не менее 16 кругов в день.

Систематические занятия джапа -медитацией, по утверждению Прабхупады, позволяют, верующему быстро обрести счастье, покой и внутреннюю гармонию.
Мы хотели бы отметить огромную роль внушения и самовнушения в религии и в нашей обычной повседневной жизни. Все всему внушает. Достаточно из любого авторитетного источника, например, по телевидению, ведущему сказать: "А сейчас мы вам покажем знаменитого целителя, посмотрев на которого 10 секунд, любой больной станет здоровым", и показать на экране любого приглашенного с улицы человека, который должен просто молча посидеть 10 секунд, глядя на телезрителей, как мы получим очень много выздоровевших полностью или частично от любых болезней, причем из менее 60% от их - общего- числа, как показывает практика. А лица особо внушаемые (таковых 5-20%) получают результаты поразительные, похожие на чудо, никаким другим лечебным методам недостижимые.

Если человек во что-то верит, то вера становится объективной реальностью, реализуясь жизнью этого человека. Таким образом можно материализовать все что угодно. Это все не так просто, как мы излагаем в целях массового понимания предмета разговора, но это надо знать и понимать, когда мы говорим о религии, о том, что: в ней истина, а что вымысел.

Так, согласно нашей теории, любой человек, любой вымысел может превратить в истину и объективную реальность своей жизнью и жизнью людей с ним согласных.

Чтобы читатель смог еще немного поразмыслить о наиболее общих законах Бытия, приведем текст статьи из советского журнала "Химия и жизнь", "Лечить - не лечить...".

Среди врачей-психоневрологов существует два принципиально различных подхода к лечению неврозов - таких, например, как панический страх перед пауками и мышами. Одни считают, что пациент может избавиться от болезни, лишь осознав ее первопричину, лежащую порой глубоко в подсознании; другие убеждены в том, что следует просто бороться с симптомами недуга, внушая больному мысль о беспочвенности его опасений.

Спор этих двух медицинских течений возник давно, но оставался спором на словах, поскольку не существовало убедительных доказательств превосходства одного метода над другим.

Недавно в Калифорнийском университете состоялась сравнительная проверка обоих методов на трех группах больных, по 30 человек в каждой.

В ходе эксперимента, длившегося два года, больных одной группы лечили методом психоанализа; у больных другой группы стремились ликвидировать симптомы неврозов. Третья группа служила контролером.
П что же? К завершению опыта состояние здоровья обеих экспериментальных групп улучшилось в равной степени. Причем равно настолько же насколько улучшилось самочувствие больных, которых никто никак не лечил.

Д.В. Кандыба «Высшая йога»