Основные принципы йоги

Первое из дошедших до нас описаний йоги – классический труд «Йога Сутра», написанный йогином и мудрецом Патанджали, жившим во II веке до нашей эры. Патанджали обобщил опыт множества школ Йоги, мудрость  учителей и учений, выделив определённую систему в виде восьми этапов или ступеней, которые и сегодня известны как восьмиступенчатый путь Йоги или Классическая Йога.

8 СТУПЕНЕЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ЙОГИ:

I. ЯМА

Это морально этические принципы, которые по своей природе и сути универсальны, легко понимаемы всеми мужчинами и всеми женщинами, независимо от возраста или национальности. Они научают нас обдумывать каждое своё действие, оценивать его с помощью пяти принципов и принимать правильное решение. Яму составляют пять морально-этических принципов:

1.1.  АХИМСА

Это самый важный моральный принцип Ямы. Буквально он означает «не навреди», «не убий», «ненасилие». Однако Ахимса имеет значительно более широкое значение. Этот принцип учит нас не только не распространять худа своим поведением, словом или мыслями, но и наполняет нас терпимостью и любовью. Практикующий Ахимсу освобождается от страха и злобы, уступая место пониманию и прощению. Практикуя этот принцип, понимаешь, что вредя другому, ты вредишь сам себе, потому что все мы являемся частицами одного большого и сложного организма.

1.2.  САТЬЯ

Прямой перевод с санскрита – «правдивость». Этот принцип  определяет праведность и  целостность наших мыслей, слов и действий. Придерживаясь этого принципа, мы учимся говорить то, что думаем и делать то, что говорим. Мы не противоречим сами себе и находим согласие с собой, не обманывая не только окружающих, но и самих себя. Сатья освобождает нашу жизнь от обмана, сплетен, ругани и унижений. Однако всегда нужно помнить, что принцип Сатья не должен нарушать принципа Ахимса. Если наша правда ранит другого человека, всегда нужно подумать, стоит ли  её высказывать.

1.3.  АСТЕЯ

Этот принцип означает «не укради». Он гласит, что нельзя желать чужого и присваивать не принадлежащие тебе вещи, мысли и заслуги. Однако нельзя забывать, что соблюдение этого принципа не должно противоречить упомянутым ранее принципам Ахимса и Сатья.

1.4. АПАРИГРАХА
Этот принцип означает «не накапливай», «не принимай даров». Практикуя Апариграху, йогин учится не зависеть от материальных ценностей. В то же время всё, что действительно ему необходимо, приходит без особых усилий и в нужный момент. Ну, а каждый получаемый подарок привязывает получателя различными более или менее ощутимыми обязательствами к дарителю. Поэтому, желая остаться свободным от различных ненужных привязок и обязательств, подарки лучше не дарить и не принимать. Однако, если непринятие подарка ранит дарителя, тогда нужно задуматься, каким принципом нужно руководствоваться в этой ситуации: Ахимса или Апаригра.

1.5. БРАХМАЧАРЬЯ

Понятие Брахмачарья определяет воздержание, контроль над сексуальной энергией. Этот принцип не предлагает нам практиковать жизнь отшельника, он учит нас контролировать свои страсти и сексуальную энергию. Большинство индийских мудрецов были женаты и имели детей. Принцип Брахмачарья не предлагает нам избегать социальных и моральных обязательств. Он запрещает бесцельную растрату сексуальной энергии. Практикуя этот принцип, мы становимся жизнеспособными, энергичными и развиваем мощный интеллект. Брахмачарья – путь мудрости.
II. НИЯМА

Принципы Ниямы определяют, какие действия ускорят духовную эволюцию. Нияма – это принципы внутренней дисциплины, их пять:

2.1.    ШАУЧА
Этот принцип содержит в себе понятие чистоты – души и тела. Он реализуется двумя путями: Бахья и Абхьянтара. Бахья – внешняя чистота. Это чистота не только окружающего пространства, в котором живём, не только чистота тела и одежды, но этот принцип в Йоге  содержит понятие чистоты пищи, которую едим и чистоту речи. Абхьянтара гласит о внутренней чистоте. Это воспитание в себе моральной чистоты. Этот процесс состоит из двух этапов. Первый – это изживание негативных эмоций, поведения. На этом этапе мы освобождаемся от страха, злобы, зависти. Практикуя этот принцип, наша жизнь становится чистой от сплетен, интриг и лжи. Второй этап – это поощрение в себе положительных эмоций, таких как радость, дружелюбие, открытость, бодрость, которые и формируют наши благоприятные поступки.

2.2.    САНТОША

Сантоша – скромность, умение довольствоваться тем, что есть. Практикуя Сантошу, мы понимаем свои насущные потребности, научаемся принимать от жизни то, что она нам даёт и использовать все предоставленные нам возможности, не грустя о том, чего не имеем. Для йогина, усвоившего  этот принцип,  всё в жизни происходит как бы само по себе, и это помогает сохранять уравновешенность ума.

2.3.    ТАПАС

Это принцип поддержания внутреннего огня. Наш внутренний огонь даёт нам силы для достижения намеченной цели. Только усилиями сильной воли практикующий становится крепким своим телом и умом, стойким и мудрым.

2.4. СВАДХИАЙЯ

Этот принцип содержит в себе понятие самообразования. Это не только философские беседы, чтения, осознание цели своей жизни. Свадхиайя предлагает нам познать различные философские и религиозные системы, познакомиться с различными научными достижениями и т.п.

2.5. ИШВАРА ПРАНИДХАНА

Ишвара пранидхана представляет собой радостное приятие полноты присутствия Бога во всех предметах и явлениях. “Ишвара пранидхана” означает “подносить все свои действия стопам Бога”. Этот принцип учит нас все свои поступки и все усилия своей воли направить и посвятить своей Высшей Цели. Цели каждого человека различны, однако путь к этой цели всегда полон любви и мудрости, который и делает нас немного совершеннее, чем мы были. Тогда и сама жизнь становится для нас Учителем.
III. АСАНА

Большинство из нас уже не в первый раз слышим это санскритское слово, означающее «поза», т.е. положение тела. И для многих оно ассоциируется с зарядкой или даже с акробатическими упражнениями. Однако практика Асан не только физический труд с телом. Практика асан не предназначена для наращивания мышц, но, несмотря на это, она делает наше тело эластичным, крепким, энергичным, быстрым и красивым. Тело для йогина – это инструмент, помогающий продвигаться по пути духовного совершенствования. И, подобно тому, как каждый музыкант виртуоз достигает своего мастерства, только прекрасно овладев инструментом , так и йогин может достичь мастерства только прекрасно овладев своим инструментом – своим физическим телом. Йогины, практикующие Асаны  не только излечиваются от различных недугов, не только укрепляют физическое тело, но и стабилизируют психику, развивают способность концентрироваться, укрепляют волю и дух. Кроме того, практика Асан – неотъемлемая часть нашего духовного пути. Асаны подготовляют нас к высшим этапам Йоги. Сказывают, что вначале было 8.400.000 асан, которые соответствовали всем состояниям эволюции сознания индивида. Эти асаны символизировали весь процесс эволюции – от самых простых форм жизни до человека, познавшего своё «Я» и осознавшего структуру и законы Вселенной. Также утверждалось, что человек, практикующий все эти асаны, мог за одну инкарнацию пройти весь период эволюции, перенося своё сознание из одного состояния в другое. Однако время шло и великие риши и йогины модифицировали эти асаны, и их количество было сильно сокращено. До наших дней осталось лишь несколько сотен асан, из которых 84 асаны имеют точное описание и разъяснение. Этих асан вполне достаточно современному человеку, желающему заниматься практикой Йоги. Асана – это третья ступень Классической Йоги, практикуя которую не надо упускать из виду первых двух – Яму и Нияму, и которые подготовят нас к четвёртому этапу – Пранаяме.
IV. ПРАНАЯМА

Освоив практику Асан, мы можем перейти к следующему этапу – Пранаяме. Пранаяма – это четвёртая ступень классической Йоги. По понятиям йоги, Прана  – энергетическая основа всего сущего. Все энергии: механическая, тепловая, электромагнитная, атомная, а также и энергия живых существ – это только проявления Праны. Хотя зачастую термин Прана используется при описании практики дыхания. Пранаяма – это не только вдохи и выдохи в определённом ритме. Это ощущение энергетического потока. Ощутив энергетический поток, адепт учится контролировать его и управлять им. Это процесс, требующий много внимания и сосредоточенности. Во время практики Пранаямы развиваются очень чувствительные органы нашего тела, такие, как трахея, бронхи, лёгкие, диафрагма. Йог, освоивший четвёртую ступень, укрепляет нервную систему, получает эмоциональное равновесие и может сохранить концентрацию необходимое время. В XVII веке мудрец Кариба Эккен писал: «Если вы хотите приобрести духовное равновесие, сначала вам надо научиться управлять своим дыханием. Это смягчит Ваш нрав и успокоит Дух». Таким образом, научившись контролировать своё дыхание, адепт сможет управлять и своими чувствами и эмоциями. А это и есть переход к следующей ступени Йоги – Пратьяхаре.
V. ПРАТЬЯХАРА

Пратьяхара – это пятая ступень классической Йоги, с которой начинаются практики скорее внутренние, чем внешние. Это практика, переносящая нас в Раджа Йогу, которая в своё время в Индии была доступна только касте брахманов. Пратьяхара – это освобождение ума от чувственных объектов. Выражаясь другими словами,  Пратьяхара – это контроль своих ощущений и чувств. Практикуя Пратьяхару, йогин освобождается от мрака, незнания, лжи, а также злобы, стимулируя в себе всё, что светло и чисто, а это даёт уму ясность. Ясный ум и сосредоточенные чувства и ощущения позволяют адепту перейти к следующей ступени – Дхаране.
VI. ДХАРАНА

Дхарана – это сосредоточение ума на одном объекте или на одной мысли. Это концентрация ума. Если мы в течение достаточно длительного времени (12 сек) выдержим концентрацию ума и сосредоточение внимания на одном объекте, тогда мы естественно достигнем медитации. Само слово Дхарана происходит из санскритского слова «Дхри», которое означает «хранить, держать». Т.о., Дхарана означает концентрацию ума на выбранном объекте, и если мы выдерживаем эту концентрацию 12 сек., мы переходим к следующему этапу, Дхиане.
VII. ДХИАНА

Дхиана – это медитация. Это спокойное, бодрое состояние концентрации, во время которого в поле нашего сознания вливаются новые знания или спонтанные видения. Это состояние возможно только  для чистого и спокойного ума. Медитация – это слияние с объектом медитации. Медитация происходит, если мы выдерживаем 12 дхаран, т.е. 144 сек. или 2 мин. 24 сек. И хотя, кажется, что её можно достичь очень быстро, однако не надо забывать, что наш ум очень гибок и подвижен. Поэтому, только очень хорошо освоив Пратьяхару, можно идти дальше, к Дхаране, Дхиане и Самадхи.
VIII. САМАДХИ

Это состояние полноты и целостности. Состояние, когда во время медитации мы объединяемся со своей сутью, с Вселенским сознанием; когда «я» и «вселенная» сливается воедино; когда «я» и «Бог» становятся единым целым. Самадхи – это слияние, это  полная ЙОГА. Это высшее состояние медитации, когда объектом медитации является Бог.